„Perkeista vilties“ siūloma kaip klausymosi ir įžvalgos erdvė sekmadienio Evangelijose, kurios lydės mūsų gavėnios kelionę.
Kiekvieną savaitę Dievo Žodžio šviesoje apmąstysime vieną atsivertimo, į kurį esame kviečiami, aspektą, leisdamiesi Dvasios vedami kelionėje link Velykų. Tai kvietimas leisti evangelinei vilčiai formuoti mūsų tikėjimo, bendrystės gyvenimo ir dalyvavimo Bažnyčios misijoje būdą.
Penktąjį Gavėnios sekmadienį sesuo Julia María Violero Álvarez apmąsto Jono evangeliją (11, 1–45) .
Kas tiki mane, neragaus mirties per amžius. Ar jūs tuo tikite?
Šiame pasakojime evangelistas atkreipia mūsų dėmesį į Mortos ir Marijos, kurių vardai ištraukoje pasirodo net aštuonis kartus, tikėjimo kelionę. Būtent jose sutelktas esminis istorijos teologinis dialogas. Abi seserys reaguoja skirtingai, tačiau jos išsako tokį patį išpažinimą Jėzui: „ Viešpatie, jei būtum čia buvęs, mano brolis nebūtų miręs “. Jų tikėjimas atpažįsta jame tą, kuris išgydė kitus ir kuris galėjo užkirsti kelią šiai mirčiai. Tačiau stebuklas, kurį Jėzus ruošiasi atlikti, skirtas ne tik prikelti Lozorių, bet ir padėti mokiniams bei aplinkiniams giliau suprasti, kas Jis iš tikrųjų yra. Pats Jėzus paaiškina, kad jo delsimas susijęs su mokinių tikėjimo augimu.
Jei nagrinėsime šią ištrauką iš šios perspektyvos, bus naudinga atkreipti žvilgsnį į Mariją. Pasakojimas aiškiai vyksta „Marijos ir jos sesers Mortos kaime“. Nuo pat pradžių pabrėžiama, kad „ Jėzus mylėjo Mortą, jos seserį ir Lozorių “. Jono vartojamas veiksmažodis ἀγαπάω (agapáo), išreiškiantis visišką, nesavanaudišką ir visiškai save atiduoti norinčią meilę. Marija taip pat pristatoma kaip Evangelijos skaitytojams jau pažįstama figūra: „ji patepė Viešpatį kvepalais ir nušluostė jo kojas savo plaukais“. Evangelistas čia pamini gestą, apie kurį papasakos tik kitame skyriuje, taip iš anksto užsimindamas apie ryšį tarp scenos Betanijoje ir patepimo, kuris įvyks prieš Kančią.
Iš tiesų, visas pasakojimas sukuria ryšį tarp dabarties ir ateities. Ženklas, kurį Jėzus netrukus atliks, iš anksto užsimena tiek apie jo paties likimą, tiek apie aplinkinių, ypač Marijos ir jos sesers, vidinę tikėjimo kelionę.
Jėzus pasilieka už kaimo ribų ir neįeina į jį, kol neatvyksta Marija. Tekstas leidžia manyti, kad laukimas buvo ilgas. „ Marija nuėjo pas Jėzų ir, vos jį pamačiusi, puolė jam prie kojų “. Ji pakartoja tuos pačius žodžius, kuriuos anksčiau buvo pasakiusi Morta, tačiau pasakojime nesigilinama į ilgą dialogą. Marija žino, kad tik Jis gali suprasti jos sielvartą. Ir Jėzus verkia kartu su ja. „ Giliai sujaudintas “ jos kančios, jo ašaros nėra bejėgiškumo ženklas, bet užuojautos, kuri prisiima visą žmogiškosios kančios naštą, išraiška. Dievo Sūnus įsijaučia į skausmą ir mirtį, kurie slegia tuos, kuriuos Jis myli.
Tuo pačiu metu tampa aišku, – ir Jis turi pereiti mirtį, kad visiškai atskleistų, jog Jis yra Gyvenimas.
Ši scena taip pat atspindi Luko pasakojamą epizodą apie Jėzaus apsilankymą Mortos ir Marijos namuose. Ten Marija sėdėjo prie Mokytojo kojų ir klausėsi jo žodžių. Čia ji lieka sėdėti namuose, kol Mokytojas ją pašaukia. Ši detalė yra reikšminga: Marija nesielgia impulsyviai; ji laukia. Ji lieka vietoje, kol ateina kvietimas.
Jei kartu apžvelgsime tris Evangelijos scenas, kuriose pasirodo Marija iš Betanijos, jos dvasinė kelionė tampa aiški. Pirmojoje ji mokosi sėdėti prie Jėzaus kojų, klausytis jo žodžio ir branginti jį savo širdyje. Antrojoje ji mokosi laukti Mokytojo kvietimo. Jos protas sako, kad Jėzus galėjo užkirsti kelią brolio mirčiai, jos tikėjimas pradeda bręsti ir ji supranta, kad Viešpats veikia savo laiku.
Galiausiai, Jono 12 skyriuje, Marija vėl nusilenkia prie Jėzaus kojų – nebe tam, kad jo klausytųsi, bet, kad pasinertų į tylą, kupiną nesavanaudiškos meilės ženklų. Išlieti kvepalai simbolizuoja gyvenimą, atiduotą be išlygų. Kaip ir visiškai išeikvoti kvepalai, iš meilės paaukotas gyvenimas pasaulio akyse gali atrodyti beprasmis. Tačiau Marijos gestas atskleidžia gilų bendravimą su Kristaus širdimi. Marija rūpinasi Jėzumi būtent tuo momentu, kai jo kelias link kryžiaus pradeda aiškėti.
Pasakojimas baigiamas teiginiu, kad daugelis iš tų, kurie buvo atėję į Marijos namus, pamatę , ką padarė Jėzus, ėmė juo tikėti. Taipgi Marijos namai tampa vieta, kur tikėjimas pradeda įsitvirtinti. Tikėjimas sklinda kaip kvepalai; jo neįmanoma sulaikyti ar suvaldyti, jis liejasi laisvai.
Žvelgiant iš dabartinės realybės, ši Evangelija kelia sudėtingą klausimą. Pasaulyje, kurį žymi karai, augantis priešiškumas ir netikrumas, kokį buvimą esame pašaukti pasiūlyti? Jei Marijos namai buvo susitikimo su tikruoju Dievu vieta, tai ir mes šiandien esame kviečiami kurti svetingumo, priėmimo ir klausymosi erdves.
Gavėnios kelionė Velykų link – tai kelionė, kupina žvilgsnių ir gestų, kuriais dalijamės su Mokytoju. Tai kelionė nuoširdžių ir atvirų žodžių, kuriais keičiamės su Juo širdies intymumo akivaizdoje. Kaip ir Marija, esame kviečiami peržengti ribotą „jeigu būtum čia buvęs“ logiką ir pereiti prie tikėjimo, kuris moko laukti, klausytis ir galiausiai visiškai save atiduoti, išliejant savo gyvenimo aromatą. Prie kiekvieno kapo ir mirties vietos užtikrinkime, kad skambėtų Jėzaus žodžiai: „Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas. Ar tu tuo tiki?“ Jėzus nėra geresnės ateities pažadas; jis yra Gyvenimas, esantis dabartyje.
Parengta pagal https://www.uisg.org/en/news/5th-week-of-lent-transformed-by-hope-2026/