„Perkeista vilties“ siūloma kaip klausymosi ir įžvalgos erdvė sekmadienio Evangelijose, kurios lydės mūsų gavėnios kelionę.
Kiekvieną savaitę Dievo Žodžio šviesoje apmąstysime vieną atsivertimo, į kurį esame kviečiami, aspektą, leisdamiesi Dvasios vedami kelionėje link Velykų. Tai kvietimas leisti evangelinei vilčiai formuoti mūsų tikėjimo, bendrystės gyvenimo ir dalyvavimo Bažnyčios misijoje būdą.
Viešpaties Kančios Verbų sekmadienio proga Mato evangelijos (21, 1–11) apmąstymą siūlo sesuo Marie Desanges Kahindo Kavene, Marijos tarnaitė.
„Kas jis toks?“ (Mt 21, 10)
Skaitinys, atveriantis mūsų širdis Dievo Žodžiui priimti mūsų žmogiškoje realybėje
Lėtai skaitant šį pasakojimą apie Jėzaus įžengimą į Jeruzalę, keletas paradoksalių aspektų atskleidžia mūsų žmogiškumo grožį ir trapumą:
- Jėzaus, nuolankaus karaliaus, jojančio ant asilo, laikysenoje susipina stiprybė ir švelnumas.
- Tarp šlovinimo ir nesupratimo kyla įtampa: Jėzaus tapatybė kelia klausimų Jeruzalės gyventojams: „Kas yra šis žmogus?“.
Tai liudija ir apaštalas Jonas: „Pas savuosius atėjo, bet savieji jo nepriėmė“ (Jn 1,11). Nuolankieji ir mažieji įžvelgia nepaprastą dalyką: šis vyras „yra pranašas Jėzus iš Nazareto“.
O aš, ar aš moku įžvelgti Dievo veikimą kitų gyvenimuose? Kokios gyvybės sėklos dygsta ir skleidžiasi mano gyvenime? Kas aš esu ir kur esu šioje minioje? Ar esu šio išreikšto džiaugsmo pakraštyje? Kokį drabužį galiu patiesti ant žemės, kokia šaka galiu mojuoti, kokius vilties žodžius man reikia išgirsti, kad iš tikrųjų galėčiau dalytis šiuo džiaugsmu?
Žodis, kurį verta apmąstyti ir į kurį verta įsiklausyti mano, kaip moters, gyvenime
Sakykite Siono dukteriai: „Štai tavo Karalius ateina pas tave.“ Ši biblinė asmenybė nėra išimtinai moteris. Biblijoje dažnai vartojami moteriški įvaizdžiai kalbant apie Dievo tautą. Posakis „Siono dukra“ perteikia ir Dievo švelnumą, ir Dievo išrinktos tautos pažeidžiamumą, kurios paveikslas išsipildė Marijoje iš Nazareto, kuri dalijosi savo tautos viltimi ir ją nešė.
Todėl niekas neturėtų būti atskirtas nuo šios vilties. Tačiau, įžengdami į šį pasakojimą per veidus, dažnai nepaminėtus tekste, galime įžvelgti Jeruzalės moteris, diskretiškas, bet visada esančias, slapta puoselėjančias gilias viltis: taiką, teisingumą, išgydymą, pripažinimą, pagarbą sau, savo vaikams ir savo tautai.
Kai kurios iš jų gyvena visuomenės pakraštyje, nesaugumo, nematymo, izoliacijos vienatvėje… Jų tyli viltis, kaip į žemę pasodinta sėkla, yra trapi, bet gyva. Ji atliepia paties Jėzaus požiūriui, kuris neprimeta, bet atiduoda save istorijos sužeistiems žmonėms, kad atkurtų jų orumą.
O aš, ar atpažįstu save šiuose anoniminiuose veiduose? Kokia mano, kaip moters, viltis sau, atstumtiesiems, Bažnyčiai ir mūsų pasauliui?
Už moteriškumą, kuris tampa malda ir buvimu svarbiomis akimirkomis
„Osana.“ Šūksniai ilgai netruks; santykiai netrukus bus išbandyti: tarp išdavystės, paniekos, vienatvės ir kančios, su kuriomis susidurs Jėzus, moterų buvimas simbolizuoja žmogiškumą, gebantį stoti prieš nelaimes ir ginti gyvybę net ir pačiomis ekstremaliausiomis aplinkybėmis.
Smurto, užgriuvusio Jėzų, akivaizdoje žmonija vis dar geba stoti gyvenimo pusėn per trapią, bet pastovią, ištikimą ir veiksmingą moterišką buvimą.
Velykų rytą moterų susitikimas su Nukryžiuotuoju ir Prisikėlusiuoju bus paskelbtas įvykiu, kuris pakeičia istorijos eigą kiekvienam iš mūsų ir visai žmonijai: mirtį nugali Gyvenimas.O aš, kokius vilties žodžius galiu pasiūlyti sudaužytoms širdims?
Parengta pagal https://www.uisg.org/en/news/palm-sunday-lent-transformed-by-hope-2026/